Səfər ayı...

...14 iyulda gün batanda, qəməri təqviminin ikinci ayı — Məhərrəmdən sonrakı Hicri 1448-ci il, Səfər ayı başlayacaq. Lüğətlərdə "boş qalmaq, boşluq; saralma, solğunluq; qarın boşluğunda yaşayan qurd" mənasını verən "Səfər" sözü qəməri təqviminin ikinci ayının adı kimi müxtəlif cür izah olunur.

SİA xəbər verir ki, məşhur bir şərhə görə, bu adı İslamdan əvvəlki dövrdə, müqəddəs aylardan biri olan Məhərrəmdən sonra ərəblər müharibəyə gedərək evlərini boş qoyar və ya hücum etdikləri evlərdən əmlaklarını ələ keçirərdilər.

Bəzi mənbələr "Səfər" adını "saralma" mənası ilə əlaqələndirir və bunu İslamdan əvvəlki dövrdə insanların üzlərinin saralmasına səbəb olan vəba epidemiyası ilə təsadüf kimi izah edir.

Digərləri isə adın Yəməndə ərəblər üçün vacib olan Safari yarmarkası ilə əlaqəli olduğunu və onu qaçıranların aclıq çəkəcəyini irəli sürürlər.

İslam dövründə bədbəxtliklərlə bağlılığı aradan qaldırmaq üçün bu ay "Səfər əl-Xeyr" (Mübarək səfər) və ya "Səfər əl-Müzəffər" (Qələbə səfər) adlanırdı.

Osmanlı sənədlərində Səfər ayı "ص" kimi qısaldılmışdır.

...Erkən ərəb dövründə (Ad və Səmud qəbilələri) "Mücir", sonrakı ərəb dövründə isə "Saqil" kimi tanınırdı.

İslamdan əvvəlki dövrdə Səfər ayının ən məşhur adlarından biri "Nəcir" idi.

"Güclü istilik" mənasını verən "nəcr" kökündən törəmiş bu söz, görünür, isti fəsillərdəki digər aylar üçün də istifadə olunurdu. İslamdan əvvəl ərəblər ili altı hissəyə bölürdülər və hər biri eyni adı daşıyan iki aydan ibarət idi.

Məsələn, iki Səfər, iki Cümədə və iki Rəbiə var idi; onları fərqləndirmək üçün birincisi "Əvvəl" (birinci), ikincisi isə "Axır" (sonuncu) və ya "Sani" (ikinci) adlanırdı.

Bundan əlavə, iki ay arasındakı müddəti bildirən sifətlər (Nasi') tətbiqi ilə Məhərrəm ayı Səfər ayı ilə əvəz olundu və bu da Səfər ayını müqəddəs bir ay etdi.

Məhərrəm ayı "Səfər əl-Əvval" və ya "Səfər əl-Məhərrəm", ikinci ay isə "Səfər əl-Sani" kimi tanındı və hər iki ay birlikdə "Səfəran" adlandırıldı.

Əvvəlcə sifət kimi istifadə edilən "Məhərrəm" sözü sonradan ayın adı oldu və ikinci Səfər ayı sadəcə Səfər adlandı. İslamdan əvvəlki dövrdə Səfər ayı əlverişsiz hesab olunurdu və bu ayda Ümrə (kiçik həcc) etmək böyük günah hesab olunurdu.

Eynilə, İslamın gəlişindən sonra da xurafatların, məsələn, bu ayda bağlanan evliliklərin qısa ömürlü olduğuna və bu ayda edilən hər hansı bir işin uğursuz olacağına və ya pis nəticələnəcəyinə inancların davam etdiyi görünür.

İslamdan əvvəlki Səfər anlayışını rədd edən bir hədis (Buxari, "Tib", 19; Əbu Davud, "Tib", 24) əsasən ləğv (nasi) praktikasını qadağan etmək kimi şərh edilmişdir, yəni Səfər haram (qadağan olunmuş) ay hesab olunur.

Lakin kontekst bu ayla əlaqəli xurafatların etibarsızlığını da göstərir.

"Səfər" sözünün "mədədə yaşayan bir qurd" mənasına əsaslanan başqa bir şərh, bu hədisdə İslamdan əvvəlki dövrlərdə insan bədənində yaşadığına və ac olanda insanlara əzab verdiyinə inanılan kiçik bir məxluqa işarə edildiyini və bununla da bu inancı təkzib etdiyini göstərir.

Digər tərəfdən, bəzi mənbələrdə hədis kimi təqdim edilən "Səfər ayının sonunu müjdələyənə Cənnətlə müjdə verirəm" (Zəkəriyyə ibn Məhəmməd əl-Qəzvini, səh. 69) hekayəsinin əsassız olduğu sübut edilmişdir (Radiyuddin əs-Səqani, səh. 61; Şövkani, səh. 438).

Eynilə, xüsusilə bu aya aid olduğu iddia edilən dualar, dualar və s. haqqındakı hekayələr də əsassızdır.

İslam tarixində Səfər ayında baş verən bəzi mühüm hadisələrə aşağıdakılar daxildir: Məhəmməd Peyğəmbərin (s.ə.s.) və Əbu Bəkrin Hicrətə getməsi və Səvr mağarasına sığınmaları (1/622), Əbva (Vəddan) döyüşü (2/623), Raci və Bir Maun hadisələri (4/625), Xeybərə qarşı yürüş (7/628), Peyğəmbərin qızı Zeynəbin ölümü (8/629), Məhəmməd Peyğəmbərin (s.ə.s.) ölümündən əvvəl ağır xəstəliyi (11/632) və Siffin döyüşü (37/657).

Nazlı Almuradova